Karenina – —”Semua keluarga yang bahagia adalah sama; setiap keluarga yang tidak bahagia tidak bahagia dengan caranya sendiri” – memberikan pemahaman paradoks tentang apa yang benar-benar penting dalam kehidupan manusia. Apa arti kalimat ini sebenarnya?

Dan dalam variasi Anna Karenina, Tolstoy mengutip pepatah Prancis: “Orang yang bahagia tidak memiliki sejarah.” Di mana ada drama, di mana ada bahan cerita yang menarik, di situ ada kesialan. Kutukan lama – “Hiduplah saat-saat yang menarik!” – memprediksi bahwa semakin banyak kehidupan naratif, semakin buruk.

Karenina

Tidak ada drama untuk hidup bahagia dan keluarga bahagia. Apa yang harus dikatakan: Mereka bangun, makan sarapan, tidak berdebat, pergi bekerja, makan enak dan tidak berdebat lagi?

Anna Karenina By Leo Tolstoy

Keluarga bahagia mirip karena mereka tidak punya cerita untuk diceritakan. Tapi semua keluarga yang tidak bahagia punya cerita dan setiap cerita berbeda.

Kita cenderung berpikir bahwa kehidupan nyata hidup dalam periode drama yang tinggi. Ketika dia membaca novel Anna Karenina di kereta, dia ingin menjalani peristiwa menarik yang digambarkan. Baik sastra tinggi maupun budaya populer mempromosikan khayalan bahwa kebahagiaan biasa yang biasa-biasa saja mewakili sesuatu yang sangat borjuis, penangguhan kehidupan nyata. Ragam bentuk, seperti drama romantis, kisah petualangan, dan tragedi, menunjukkan bahwa hidup memang hanya dijalani di saat-saat yang sangat intens.

Bahkan, pemahaman dramatis tentang kehidupan yang disangkal Tolstoy menjadi lebih kuat. Saat ini, sangat sedikit orang yang meragukan bahwa “cinta sejati” adalah perasaan yang hebat dan hebat yang menghabiskan manusia.

Dan imitasi ofensif yang tak terhitung jumlahnya. Sebaliknya, Tolstoy ingin kita menyadari bahwa cinta romantis hanyalah satu jenis cinta. Itu sebenarnya ideologi cinta, tapi kita tidak mengakuinya sebagai satu. DI DALAM

Watch Anna Karenina On Acorn Tv

, Kitty awalnya lebih suka Vronsky yang ramah dan romantis daripada Levin yang baik hati dan tampan, karena dia, seperti kebanyakan dari kita, percaya dia harus menikah dengan seseorang yang dia “cintai”; dan dia diberi tahu bahwa “cinta” itu romantis daripada biasa-biasa saja. Dia belum mengakui bahwa perasaannya terhadap Levin juga merupakan bentuk cinta dan dia punya pilihan nyata. Cinta seperti apa yang sebenarnya dia inginkan?

Cinta Hanya cinta yang intim yang cocok dengan keluarga. Tolstoy ingin para pembacanya tahu bahwa pilihan ini juga tersedia bagi mereka.

Mitos yang digambarkan dalam romansa agung adalah bahwa cinta menyelimuti seluruh keberadaan kita. Cinta romantis menekan kita dengan intensitas yang tak tertahankan. Itu melampaui semua hubungan biasa dan mengangkat kekasih ke dunia makna yang indah. Semua memakan, tidak menyisakan ruang untuk hal lain. Pecinta mencintai diri mereka sendiri, bukan satu sama lain.

Selain itu, kami tidak memilih jenis cinta yang sesuai dengan ideologi ini. Itu mempengaruhi kita. Kami “jatuh cinta”, kami tidak jatuh cinta. Cinta seperti itu bukanlah suatu tindakan, tetapi sebuah “gairah”. Inilah yang kita derita, sebuah gagasan yang digambarkan dalam literatur abad pertengahan oleh ramuan cinta dan dalam pemikiran modern oleh kekuatan tak sadar yang mengalahkan kehendak.

Anna Karenina (1975)

Karena itulah, cinta romantis terasa seperti takdir dan seringkali dibarengi dengan ideologi fatalisme amoral. Pecinta hidup di luar kebaikan dan kejahatan. Bagaimanapun, baik dan jahat bergantung pada pilihan, dan di mana takdir mengatur, pilihan tidak mungkin. Pecinta tidak bisa menyalahkan mereka tidak peduli berapa banyak mereka menderita. Perselingkuhan menjadi semulia revolusi, dan hanya kaum moralis yang berpikiran sempit yang peduli dengan rasa sakit pasangan yang dikhianati atau anak terlantar.

Ini adalah kisah yang membayangkan Anna Karenina hidup. Seperti yang diamati oleh salah satu temannya, dia terlihat seperti karakter dari novel roman. Tapi perasaan Anna Karenina tentang dirinya bukanlah perasaan Tolstoy tentang dirinya. Dia menempatkan pahlawan romantisnya bukan dalam romansa di mana nilai-nilainya terbukti, tetapi dalam dunia realitas biasa di mana tindakan memiliki konsekuensi dan rasa sakit yang kita timbulkan.

Sebagai perayaan pahlawan dan cinta romantisnya. Buku itu benar-benar salah. Dia mengacaukan cerita Anna Karenina tentang dirinya dengan cerita Tolstoy. Pembaca seperti itu membayangkan diri mereka sebagai Anna Karenina atau kekasihnya yang tidak setia, Vronsky, seperti yang dibayangkan Anna Karenina tentang dirinya dalam novel yang sedang dibacanya. Tampaknya tidak mungkin nilai-nilai yang mereka terima tanpa berpikir adalah apa yang ingin didiskreditkan oleh Tolstoy.

Mungkin pembaca seperti itu akan berasumsi bahwa tidak ada penulis hebat yang mendukung para moralis yang dangkal ini. Apakah kejeniusan mendukung apa yang kita tolak sebagai borjuis biasa-biasa saja? Tapi tanpa diduga, Tolstoy melakukan ini. Ini memperlihatkan kedangkalan sikap romantis dengan kehalusan psikologis yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Uw Press: Anna Karenina And Others

Kisah Anna Karenina menunjukkan bahaya pemikiran romantis. Saat dia menyerah pada hubungannya, dia mengatakan pada dirinya sendiri bahwa dia tidak punya pilihan selain kehilangan keinginannya adalah sebuah keinginan. Ketika dia mengejar Vronsky dan kembali ke suaminya di St. Petersburg dengan kereta api, dia mengalami semacam delirium:

Dia terus-menerus diganggu oleh saat-saat keraguan apakah mobil itu maju atau mundur atau diam. Apakah Annushka di sebelahnya atau orang asing? “Apa ini di tanganmu, bulu atau binatang?” Dan ini aku di sini? Saya atau orang lain?’ Dia sangat takut untuk menyerah pada pelupaan ini, tetapi ada sesuatu yang menariknya, dan dia bisa menyerah atau menolaknya (Bagian I, Bab 29).

Gerakan relativisme yang dia alami adalah pasangan yang tepat dari relativisme moral yang dia alami.Meskipun dia kemudian berpendapat bahwa dia tidak dapat melakukan apa-apa lagi, Tolstoy memberi tahu kita bahwa “dia dapat secara sukarela menyerah atau melawan.” Fatalismenya adalah sebuah pilihan.

Belakangan, ketika saudara iparnya Dolly datang berkunjung, Anna Karenina pasti meminta maaf atas perselingkuhannya, rasa sakit yang dia sebabkan pada suaminya, dan pengabaian putranya yang masih kecil. Dia mengatakan bahwa pilihan itu ilusi, dan karena itu penghukuman tidak pernah tepat. “Itu bukan salahku,” katanya pada Dolly. “Dan siapa yang harus disalahkan?” Apa artinya bersalah? Mungkinkah itu benar-benar berbeda? Dan apa yang kamu pikirkan?’

Anna Karenina Audiobook By Leo Tolstoy

Anna Karenina percaya bahwa takdir menandainya untuk takdir yang spesial, mungkin tragis, tetapi tentu saja mengagungkan. Saat pertama kali kita melihatnya di stasiun kereta St. Petersburg di bab pembuka buku, dia secara tidak sengaja tertabrak oleh seorang petugas kereta. Anna gemetar dan memberi tahu kakaknya Stiva, “Ini pertanda buruk”, yang berarti “pertanda buruk bagiku”. Pendapat ini tidak hanya berasal dari fatalisme, tetapi juga dari narsisme. Lagi pula, bahkan jika itu adalah bayangan dari cerita, bagaimana Anna tahu bahwa itu tentang dia di antara banyak hal lainnya?

Tanda adalah tanda masa depan. Acara berikutnya mengirimkan sinyal bahwa itu mendekati waktu sebelumnya. Agar peristiwa di masa depan memiliki kekuatan kausal seperti itu, peristiwa itu pasti sudah ada. Itu sudah ada, tempat yang bisa kita kunjungi tapi belum bisa kita lihat sudah ada. Faktanya, jika tanda-tanda itu adalah sesuatu yang harus dilalui, dunia tempat kita hidup terlihat seperti karya sastra. Itu penuh dengan bayangan. Istilah “peramalan” sendiri berasal dari metafora spasial waktu. Jika kita mengikuti jalan melengkung, kita dapat melihat bayangan suatu objek sebelum kita melihat objek yang menghasilkannya, jadi tanda mendahului penyebabnya. Beginilah cara peringatan dan pra-peringatan menangani waktu. Mereka melihat masa depan seperti yang diberikan di masa lalu daripada bergantung pada pilihan saat ini.

Anna berulang kali mengalami mimpi buruk tentang seorang petani yang membawa karung di punggungnya dan mengucapkan kata-kata Prancis yang tidak dapat dipahami. Dia menganggap mimpi ini sebagai tanda baru. Begitu dia terbangun dari mimpi ini ke yang lain, di mana dia diberitahu oleh mimpi batin bahwa dia akan mati saat melahirkan. Ketika kekasihnya, Vronsky, mencoba membujuk Anna untuk mengambil beberapa langkah untuk mengubah posisinya yang kurang beruntung secara sosial, dia menjawab bahwa tidak ada yang perlu mereka lakukan, karena Anna akan mati saat melahirkan. Bagi Anna, fatalisme tidak hanya membenarkan tindakannya, tetapi juga kelambanannya.

Kelangsungan hidup Anna saat melahirkan tidak menggoyahkan kepercayaan pada legenda dan fatalisme. Saat dia terbaring dalam keputusasaan di stasiun kereta api di mana dia akan mengambil nyawanya sendiri, dia mengingat mimpinya saat melihat petani itu. Dan “Tiba-tiba, dia ingat pria yang telah dihancurkan pada hari dia pertama kali bertemu Vronsky dan mengerti apa yang harus dilakukan.”

The Moral Urgency Of Anna Karenina

Keputusan Anna Karenina ini bukan karena takdir, melainkan karena fatalismenya sendiri. Sebuah tanda terpenuhi hanya karena Anda memilih untuk memenuhinya.

Di sini, dengan menggunakan bayangan, dia menghindari perangkat yang tidak sesuai dengan realisme. Kematian Anna lebih melibatkan karakter daripada penulis mahakuasa. Ini adalah hasil dari pandangannya yang salah tentang dunia.

Anna menafsirkan mimpi buruk petani sebagai tanda masa depan, tetapi Tolstoy secara halus menyatakan bahwa itu adalah akibat dari kausalitas biasa yang bekerja dari masa lalu. Gambaran mimpi berasal dari atau muncul dari mimpi sebelumnya

Karenina hot, buku anna karenina, karenina sunny, karenina anderson, leo tolstoy anna karenina, nina karenina, karenina anderson hot, karenina model indonesia, anna karenina novel, film anna karenina, novel anna karenina terjemahan indonesia pdf, karenina model